Mitología como fuente de creaciones culturales

•3 junio 2009 • Dejar un comentario

Rosa María Palencia, profesora de guión cinematográfico en la U.A.B nos señalaba este curso 2009 la importancia de la mitología como fuente para la confeccion de guiones cinematográficos. Con múltiples ejemplos pudimos observar como multitud de películas siguen la misma estructura y se basan en estos arquetipos clásicos. De hecho según la página http://antalya.uab.es/pcano/aulatin/llibreV/mito.htm “cualquier película es previamente una tragedia, una comedia, una epopeya, un drama”.  Nos cita, esta página, películas como “Sólo ante el peligro”, “El hombre que mató a Liberty Valace”, “Cimarrón”, “La conquista del oeste”, “Furia en el Valle”. También son claro ejemplo “Sodoma y Gomorra”, “Sinhué”, “Gladiator”, “La Guerra de las Galaxias”, etc..

Según Perceval, que habla de producciones culturales, no ciñéndose única y exclusivamente al cine, estos arquetipos unidos a los tópicos horman los estereotipos, que son los que utiliza  y trabaja el creador cultural, siendo esto inevitable. Perceval nos habla de que aunque la utilización de éstos sea forzosa no lo es, sin embargo, el tratamiento que el autor haga de los mismos. Cada creador, según su creatividad personal, escogerá y realizará un tratamiento u otro.  Se tratará de mitos no literales sino “sometidos a múltiples variaciones”  como también suscribe la revista Methodos, en las conclusiones del artículo linkado.

Como en estos artículos hay información suficiente para poder entender lo que os quiero decir, dejo que os los leáis y me centraré, a modo explicativo y ejemplificador, en una película que supongo la gran mayoría habrá visto, La Guerra de las Galaxias, y más concretamente en uno de sus personajes protagonistas, Luke Skywalker.

  Luke Skywalker y Edipo

Varias son las analogías de los personajes y la trama de la Guerra de las Galaxias con el mundo antiguo ( http://frikilologos.blogspot.com/2009/03/star-wars-y-el-mundo-antiguo.html, http://frikilologos.blogspot.com/2009/04/mitologia-griega-en-star-wars.html ).

En estos dos blogs se nos habla de la analogía de Luke, en el primero, y de Anakin en el segundo, con el mito de Edipo. Yo particularmente me quedo con la explicación del primero. Luke al igual que Edipo no se cría con sus padres y la profecía predice en ambos que su destino será el matar a su padre, a pesar del desconocimiento de ambos.  También se nos habla de la similitud con el mito de Teseo cuando Luke toma el sable de luz de su padre al igual que el mítico rey de Atenas toma las ramas de su padre Egeo. En dicho blog también se nos relaciona el entramado de República e Imperio y como se consigue con la Guerra de las Galias de Julio César.

 

Princesa Leia y Antígonas

En la saga de la Guerra de las Galaxias encontramos múltiples reminiscencias clásicas como por ejemplo la princesa Leia con Antígona o el Consejo Jedi con los doce olímpicos.

Parece ser que George Lucas, director y guionista de la saga, conocía muy bien la mitología y se inspiró en ella, según se nos cuenta Pilar Jericó  en su página http://www.pilarjerico.com/tag/josep-campbell/.  Según Pilar,él mismo dijo que La guerra de las Galaxias es “la misma historia de siempre contada cada cierto número de años”.

La verdad es que el cine y la mitología siempre han ido de la mano (http://www.educared.org.ar/comunidades/tamtam/archivos/2007/07/24/el_cine_y_la_mitologia.htm, http://www.alonsoquijano.org/esferas/marco1/paginas%20word/newpon.htm)

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Menos ocio, pero ¿por qué?

•3 junio 2009 • Dejar un comentario

Desde el 1800 el tiempo de ocio pagado en Occidente ha ido aumentando progresivamente hasta llegar a 2005, fecha en que parece estancarse el crecimiento del mismo. En 1800 por ejemplo disponíamos de unas 730 horas anuales de dicho tiempo, aumentandose a 2084 horas en el cincuentenario de 1830 a 1880; así hasta  lograr, porque fue todo un logro, las 4665 horas anuales en los veinte años últmos del siglo XX.  En el primer lustro del siglo XXI, sin embargo, encontramos un ligero retroceso respecto a las consecuciones obtenidas en siglos precedentes. Parece ser que caminamos hacia atrás, como los cangrejos. 

Las razones de este aumento progresivo hay que buscarlas en los avances tecnológicos, primordialmente gracias a la invención de la electricidad, que permitió el rentabilizar mucho más el trabajo, al permitir mayor productividad, y gracias también a la lucha y consecución de una serie de derechos sociales y laborales, también ligados estrechamente a los avances tecnológicos, como la imprenta, la radio, etc.. que consiguió entre otras cosas una mayor alfabetización entre la población, una mejor información y concepción, por tanto, de lo que pasaba a su alrededor y una mayor cohesión social y sensación de comunidad o colectivo, con el sindicalismo,por ejemplo.

El aumento de horas de ocio pagado está proporcionalmente ligado a las horas de trabajo y la retribución que se percibe por el mismo, cuantas menos horas se trabaja, más horas para disponer de nuestro tiempo libre tenemos. Y contra más dinero se tenga más opciones de consumir o invertir  en ocio. En el caso que nos ocupa, Occidente, así ocurrió. La reducción de las horas de trabajo fue acompañada de un mayor salario.

No obstante se llegó a 2005 y se dió un pasito atrás. El sistema social retrocedió y ahora nos encontramos con un aumento de horas y trabajo precario.  Lo que repercute en menos horas de ocio. Yo me pregunto si este cambio lo podemos considerar como un indicador o está relacionado con la actual crisis en la que nos encontramos o tiene que ver con otros factores. ¿Será pura coincidencia o es que los que se tenían que dar cuenta se anticiparon y empezaron los recortes mediante el aumento de horas y la bajada de salarios? ¿O realmente es algo inherente al liberalismo y capitalismo voraz y la competitividad que este genera?

Probablemente me he desviado un poquito del tema inicial pero, ¿cuál es la solución?; la monetarista consistente en la ayuda a las grandes empresas y en el recorte de los derechos del trabajador,  recordemos el debate generado el verano pasado sobre la conveniencia o no de elevar la jornada laboral hasta las 65 horas semanales, o será mejor, como defiende nuestro profesor Perceval, crear nuevos espacios de inversión que mitiguen los efectos de esta crisis de sobreproducción, como él mismo califica.  Unos nuevos espacios de inversión que garanticen nuevos puestos de trabajo y nuevos rendimientos para aquellos que se quieran enriquecer, que para mi sigue siendo el gran problema de la humanidad. No me gusta la avaricia, codicia, insolidaridad y egoísmo. Probablemente estas condiciones sean inherentes al ser humano, no obstante, yo me niego a creerlo o por lo menos me niego a no combatirlo, aunque sea con la palabra. Evidentemente muchos discreparan pero es mi opinión y así me gusta expresarla, aún sabiendo que también yo peco de todo lo que no me gustaría ser. Sin embargo soy consciente y quiero cambiarlo. Os invito a que lo intentéis, os sentiréis mejor, o no. Yo si lo hago.

En cuanto al ocio y relacionado con todo esto mi opinión es que cada vez hay más ocio alienante, llámese televisión, videojuegos, internet, etc.. Seguramente habrá muchos estudios que rebatan esta postura, pero lo que si está claro es que si hoy por hoy fuera niño, tengo 29 años, echaría de menos jugar en la calle a la pelota, al trompo, a las canicas, lima, charranca, escondite, …. Echaría de menos el contacto físico con mis amigos.

Creo también que no hay que ser catastrofistas. Todos estos nuevos espacios de ocio están evolucionando hacia la interactividad y no es que quien vea la televisión o juegue al ordenador se convierta en un antisocial. De hecho estos medios te reportan cosas que antes no podías disfrutar. Simplemente creo que hay que tener cuidado en determinadas edades y en cuanto a determinadas prácticas. Creo muy importante la gestión del tiempo de ocio en edades juveniles por parte de padres y educadores. Interesante es, en este sentido, la página http://www.gipuzkoa.net/infojuven/guiaocioorg/cas/PDFcas/CAPITULO_1.pdf , que nos habla del ocio educativo, de los principios del ocio formativo y su evolución.  Cada vez más es un aspecto a tener en cuenta como demuestran las distintas actividades que ofertan los colegios en horas extraescolares. Creo que hay que no hay descuidarse y seguir en esta línea.

 

Enlaces de interés

http://alocultural.blogspot.com/2009/04/la-evolucion-del-ocio.html

http://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtml

http://books.google.com/books?id=MDvwNPWLaO8C&pg=PA15&lpg=PA15&dq=evoluci%C3%B3n+del+tiempo+ocio&source=bl&ots=4SDBlQtWc7&sig=HP7gYEGU43nKQuGrk4D2BHFrL1E&hl=es&ei=IkUmSpnoBsnRjAecirHXBw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5#PPA7,M1 (pág 11 a 20)

Mi blog en una palabra

•15 mayo 2009 • Dejar un comentario

He hecho el ejercicio de intentar definir mi blog en una palabra. No se bien bien que se me pedía en el ejercicio, si un sustantivo o un adjetivo. Por lo tanto, me he propuesto la búqueda de ambos.

Inicialmente, como sustantivo, lo que me vino a la mente fue floración.

Floración porque el blog y todo lo que implica (trabajo, búsqueda, análisis, pensamiento, descubrimiento, …) me ha hecho o me está haciendo prosperar y crecer en riqueza,  culturalmente hablando.

También he pensado en un adjetivo que viniera a denotar esto mismo. Y el resultado ha sido, en la misma línea,  floreciente, en su acepción de favorable, propicio, próspero, palabras que también podría haber utilizado, aunque me gustó más la escogida.

Wellerismos

•13 mayo 2009 • Dejar un comentario

Esta semana se nos ha encomendado hacer un wellerismo. Qué mejor que wikipedia para entender de que estamos hablando (wellerismo).  Si no puedes acceder al link no te preocupes, te lo reproduzco integro:

“Wellerismo es, en paremiología, cualquier frase proverbial, sentenciosa, de tono ora solemne ora desenfadado, atribuida a personajes imaginarios: «”Algo es algo”, dijo un calvo al encontrarse con un peine». El término wellerismo se utilizó por primera vez en Alemania en 1845 y hasta 1928 no apareció en un diccionario inglés. Viene del personaje dickensiano Sam Weller, que desempeña el papel de Sancho Panza en las quijotescas aventuras de Mr. Pickwick.

Consta por lo general de tres partes. La primera es una expresión idiomática ya dada, y donde puede verse todo tipo de paremia («Algo es algo»). En la segunda parte se identifica el hablante («dijo un calvo»). La tercera pone en contexto la situación, dando como resultado un comentario irónico que dota a la expresión de humor. Posee, pues, estructura triádica: “Contra gustos…, dijo el sapo, y se tragó la mosca”. «”Más vale prevenir que curar”, como dijo el cerdo al huir del carnicero». A veces se abrevia: “Veremos, dijo un ciego”.
En contra del espíritu didáctico y moralizador que suele caracterizar a las paremias, el wellerismo es subversivo y normalmente humorístico”.
 

 De todas maneras apuntar, una vez leída la definición anterior, por si puede ayudar a alguien, en mi caso lo hizo, señalar que el efecto cómico o irónico, objetivo final de este tipo de paremia, se puede conseguir:

“ya sea por la existencia de un juego de palabras, por la incongruencia creada al ser el comentario de la  tercera parte lo contrario que anticipaba la expresión idiomática de la primera parte, o bien por la contextualización de la primera y segunda partes”  http://ddd.uab.cat/pub/quaderns/11385790n5p123.pdf

Como me ha parecido sumamente divertido y un buen ejercicio para incentivar la imaginación me voy a aventurar con varios  welerismos de producción propia. Los proverbios o refranes los he sacado de http://www.proverbia.net/refranes.asp. Espero que os gusten. A lo mejor me he sobrepasado en algún comentario. No me lo tengáis en cuenta, je, je.

  • Quien bien te quiere te hará llorar, dijo el maltratador mientras propinaba una paliza a su víctima.
  • La memoria es como el mal amigo; cuando más falta te hace, te falla, dijo mmmm…… cuando mmmm….
  • Cuando los que mandan pierden la vergüenza, los que obedecen pierden el respeto gritaba un profesor a un guardia urbano justo antes de que sus alumnos imprecaran a la autoridad.
  • Cuando el hombre es celoso, molesta; cuando no lo es, irrita, dijo la mujer desquiciada en la más absoluta soledad.
  • La probabilidad de hacer mal se encuentra cien veces al día; la de hacer bien una vez al año, dijo un policía a un infractor.
  • Amor con amor se paga, dijo la mujer al apuñalar a su maltratador.
  • Más vale malo conocido que bueno por conocer, le decía la mujer al cura en el quirófano dispuesta a abortar.

Si alguien lee esto y me quiere enviar sus comentarios perfecto, pero creo que agradeceré más que me enviéis algo gracioso, por ejemplo, un par de wellerismos, ¿qué os parece?

Simbología del gallo

•11 mayo 2009 • Dejar un comentario

Como ejercicio de clase la semana pasada me mandaron que hiciera el comentario del significado simbólico de lo que yo quisiera. Pues bien, me he decidido por un animal, el gallo, y investigando he aquí lo que me he encontrado. En Internet la información que encontré fue extensísima y me he centrado en aquellos aspectos que más me han sorprendido o que he creído más significativos. La verdad es que nunca me había parado a pensar lo que podía significar o connotar la figura del gallo pero después de hacer acopio de múltiples informaciones y repasando mentalmente la imagen que yo tenía formada de este animal, junto con mis experiencias personales, tengo que decir que no me sorprende que, ya desde la antigüedad, dicho animal represente tales valores, tan múltiples y variados.  Vayamos por partes.

Yo he hecho el ejercicio de visionar mentalmente al gallo, mi idea de gallo, con la finalidad de entender y darle un sentido a las connotaciones que tiene, y siempre me vienen dos imágenes, creo que bastante clarificadoras y ejemplificadoras de lo que vamos a tratar. Una de ellas es su manera de caminar, de moverse, con su postura gallarda, elegante, en actitud vigilante. La otra se refiere más a su valentía, osadía, coraje y tenacidad. Me refiero al gallo cuando pelea.

Supongo que esta puede ser una justificación a la simbología de este ave, por lo menos en las sociedades occidentales. Sin embargo, decir que en las sociedades orientales es igualmente importante o sugestivo.

El gallo ya en los antiguos escritos representaba el sentido de la exaltación del coraje, del orgullo, de la majestad, del señorío, del ojo avizor, del despertar, de tutela, de vigilancia. De hecho existe una adivinanza bastante fiel a esta idea: “No vuela muy alto pero es presumido, calza espuelas, mira con ojos feroces, soberbio y distante, pésimo marido, se levanta pronto, grita a dos voces, qué es?” (http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/35794907878146508754491/p0000014.htm). Oígamos también esta canción de Chabuca Granda:

La connotación de vigilancia y despertar,  es evidente que está relacionado con su cacareo matutino, con la salida del sol.  El gallo vigila para señalar la llegada del amanecer. En las tradiciones nórdicas es un símbolo de vigilancia guerrera; prevenía a los dioses del ataque de los gigantes. En el mundo occidental, precisamente debido a esto,  se coloca desde nuestros ancestros en la parte más elevada de catedrales e iglesias, como si de un de vigía de la noche y ahuyentador de la muerte y los demonios, en simbología cristiana, se tratara. No obstante, parece no ser la única explicación (http://yaestaellistoquetodolosabe.lacoctelera.net/post/2007/11/28/el-gallo-las-veletas)

“De Dios es el gallo digna criatura
y él es del presbítero típica figura
sobre el templo el gallo, contra el viento erguido
alza la cabeza y está prevenido
así el sacerdote, cuando el diablo venga,
por su grey pelee y al dragón detenga
El gallo es el único entre las aves
que oye de los ángeles los conciertos suaves
y nos amonesta a que mal no hablemos
y que los celestes misterios gustemos”

http://blade_runner.blogia.com/temas/templos.php

Universalmente es un símbolo solar. En la India es una de las cualidades o propiedades de Skanda, dios  que personifica la energía

solar. En Japón el gallo representa la manifestación de la luz; su canto hizo salir de una caverna a Amaterasu, diosa del sol.

Para entender el sentido de tutelaje basta con observar a un gallo en su gallinero cuidando y defendiendo con agresividad a sus compañeras.

Otra de sus connotaciones es la fecundidad o masculinidad. Así, por ejemplo, encontramos la frase:  “hacerse el gallito” que demuestra cierta relación de agresividad, relacionada mayormente con lo masculino. Ver este video catalogado como “Pelea de Gallos” y adentraros un poquito más en el significado metafórico de la frase:

El gallo lo encontramos dentro de la simbología sagrada del Feng Shui. Según esta filosofía, el gallo es uno de los doce animales que presenciaron la muerte del Buda Siddhartha Gautama y que pasó a regir en el cielo. Simboliza la gloria y el triunfo, capaz de despertar lo bueno y de proteger de lo malo. Su cresta roja activa y atrae la energía yang.

Los taoístas consideran que dicha cresta atrae toda la fuerza yang del sol, permitiendo que el mundo humano se colme de buen Chi. Sus garras le sirven para  sortear cualquier obstáculo y fortalecer su naturaleza de protector. Según esta filosofía, tener una representación de este animal en tu casa, hacia el Sur, alejará los chismes y malos comentarios, y te protejerá de envidias, egoísmos, cizañas e incluso atraerá la buena energía, si lo colocas en tu escritorio.

En China este animal simboliza cinco virtudes: ” las civiles, porque la cresta le da un aspecto de mandarín; las militares, por llevar espolones; el valor, por su comportamiento en el combate; la bondad, por su protección a las gallinas; la confianza, por la seguridad con que anuncia el alba”.

Sin embargo, es todo lo contrario  para el budismo; está asociado al puerco y a la serpiente, siendo uno de los tres venenos. Simboliza el apego, el deseo y la codicia.

En el Islam el gallo señala la presencia del ángel y el profeta dice que el gallo blanco es su amigo. Se prohíbe maldecir al gallo.

Algo curioso es que es uno de los animales más utilizados en hechizos y adivinación. Ya desde  la época clásica, se le han atribuido valores medicinales debido a la alectoria, una piedra  que se encuentra en su hígado y a la que se  atribuían poderes mágicos. Se ha escrito mucho sobre los poderes del gallo como sanador de los enfermos, capaz de devolver la fe a los no creyentes y alejar a los demonios (http://www.analitica.com/va/arte/documentos/5039326.asp).

El gallo está muy presente en el folclore peninsular hispano.  Se utilizaban en la Edad Media en  ordalías para establecer la certeza o falsedad de una acusación.

En el mundo cristiano la representación del gallo muchas veces se ha utilizado inscrita en la historia y vida de los santos, por ejemplo, el canto del gallo por parte de los cuatro evangelistas al narrar la negación de San Pedro.  Incluso se ha llegado a apodar a Jesucristo con el apelativo de Gallus Mysticus. Recordar también la misa del gallo de Nochebuena donde se conmemora el nacimiento del mesías.

El gallo ha sido utilizado también en supersticiones varias. Se le ha utilizado en numerosos rituales, con variada finalidad. Parece ser que cuando alguien iba a vivir a una casa se sacrificaba un gallo en aras de invocar la protección sobre los que habitaban la casa. Su sangre se esparcía por las diferentes estancias. El tener un gallo blanco, no obstante, era signo de mal agüero.

El sacrificio de estos animales también tenía mucho que ver con el color de los mismos. Los negros, por ejemplo, se utilizaban en las misas negras para obtener los beneficios de Satanás y los blancos en las ceremonias vudú.

Las culturas romanas, babilónicas y árabes, realizaban prácticas de adivinación teniendo en cuenta el movimiento y el paso de estas aves. Los romanos lo utilizaban, por ejemplo, para deducir el porvenir .

En las comunidades judías, incluso hoy en día, se suele sacrificar un gallo por cada miembro de la familia, sacudiéndose con su cabeza tres veces, siempre nueve días antes del comienzo del año.

Toda esta simbología ha hecho que la figura del gallo se adopte como emblema, por ejemplo, de instituciones o personas. Este es el caso de la policía paraguaya, que en su bastón de mando, en el escudo, el gallo se haya colocado sobre el mapa de la República del Paraguay, en su mejor postura, en actitud vigilante y firme (http://www.policia.gov.py/elbast.htm). También la policía argentina ha adoptado la figuara de este animal como símbolo de autoridad, valor y vigilancia ( http://silviovitarella.spaces.live.com/blog/cns!64554FB57FB4A807!527.entry).

Y otro dato curioso es que, ya en la Grecia clásica se utilizaban las peleas de gallos para aleccionar a los jovenes e instruirles en el valor y en el oficio del buen guerrero. Hoy en día en España sólo se permite esta práctica en las Islas Canarias. Hay sin embargo países como México o Filipinas donde siguen siendo legales. Y si no, mira:

http://www.youtube.com/watch?v=4fx-aIeh8i8

En el centro y en el norte de España, en la misma linia, el gallo era presagio de triunfo y victoria sobre algún contendiente.

También en España, pero esta vez en los pueblos de la costa, el canto de un gallo antes de la medianoche era augurio de naufragio o de la huida de una joven del hogar familiar

También, si un gallo cantaba dentro de la casa, presagiaba discusiones o desacuerdo importante entre la pareja. Si por el contrario, se oía en la puerta de la casa, quería decir que venía alguien de visita. Si cantaba fuera de hora era presagio de cambio de tiempo o de advenimiento de brujas.

El gallo dorado fue el emblema del Rey de Persia, “rey de reyes”, en su conquista de los Santos Lugares.  Este animal es el «adelantado» de la luz en el
mazdeismo, el culto de Zoroastro (http://blade_runner.blogia.com/temas/templos.php).

Hoy en día el gallo es el emblema deportivo francés, aunque la relación de este país con este ave es bastante antigua http://www.elysee.fr/elysee/espagnol/los_simbolos_de_la_republica/el_gallo/el_gallo.21565.html. Es también el gallo símbolo de Portugal debido a una historia acaecida en el pueblo de Barcelos(http://elmestizo.wetpaint.com/page/El+gallo+de+Barcelos+(Portugal)?t=anon).

Actualmente, además, en Palestina el gallo es símbolo de resistencia (http://www.radiomundial.com.ve/yvke/noticia.php?17833)

Y para finalizar os pongo unas cancioncillas. Esta primera es de Albert Pla, que no se si tiene mucho que ver pero que no tiene desperdicio, je je…

La segunda se la dedico a todos aquellos que se sientan identificados; personalmente creo que se trata de un gallo en toda regla:

Y la última en honor al bando republicano que luchó en la Guerra Civil Española:

Y he aquí un bonito y pequeño cuento de Hans Christian Andersen:

http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/euro/andersen/gallo.htm

Mi rincón del Haiku

•15 abril 2009 • Dejar un comentario

Vid incipiente,

verde trigal contiguo,

¡Fulgor manchego!

Alexandr Ródchenko, arte al servicio de la revolución

•1 abril 2009 • Dejar un comentario

Alexandr Ródchenko es una de las figuras centrales de la evolución artística en Rusia en el periodo posterior a la Revolución de 1917. Podríamos considerarlo como uno de los líderes de la vanguardia europea y del constructivismo ruso, último gran movimiento de vanguardia.

Los movimientos de vanguardia estéticos y filosóficos que se dieron en las tres primeras décadas del siglo XX en Europa transformaron tanto el concepto de cultura como el de arte. Con la 1ª Guerra Mundial y la Revolución comunista como telón de fondo los países estuvieron sujetos a importantes transformaciones que afectaron en mayor grado a los aspectos culturales y artísticos.

El arte pasó a considerarse como un instrumento de cambio social, al servicio de un objetivo. Se abandona el subjetivismo personal, no se hace arte porque sí. En esta época el arte lo encontramos supeditado a las exigencias que impone la sociedad industrial, que supone, según la mentalidad de la época, un reflejo de la civilización.

Las vanguardias artísticas y sus manifestaciones son numerosas: cubismo, dadaísmo, surrealismo, expresionismo, neoplasticismo y constructivismo.

La figura de Ródchenko es importante, entre otras, porque intenta acercar el arte a la dimensión pública, y más concretamente, al mundo obrero.

Ródchenko destaca sobretodo por proyectar su arte experimental en la producción industrial de objetos de uso cotidiano. Sustituye el arte bidimensional, el arte de caballete, por el tridimensional.

También sobresale por su diseño de carteles, pósters para exposiciones, libros y afiches para cine, su experimentación con la tipografía, el grafismo, la publicidad y la fotografía. Sus trabajos de fotomontaje, muy útiles para la propaganda política son notorios.

Su fotografía no podemos entenderla tanto como proganda social sino como medio de reeducación visual. La cámara había de actuar como el ojo educativo del hombre. Ródchenko busca el impacto visual, y a eso se debe la gran cantidad de perspectivas y ángulos que utiliza

Su vida tan prolífica, siempre al servicio de la revolución, de los ideales comunistas parece desdibujarse y desmoronarse casi al final de sus días, como bien ejemplifican numerosas reflexiones que hace en su Diario de 1943 donde la angustia por ser perdonado por el abandono progresivo de la practica de los ideales constructivista le come por dentro hasta el punto de llevarle, como algunos autores han tildado, hasta la marginación y desesperación. Parece ser que la evolución de su obra en conjunto señala una vuelta atrás, una vuelta al objeto, a la realidad existente como punto de referencia de la obra, y a una experimentación cada vez más limitada y cada vez más artística. En conclusión una vuelta a la pintura figurativa, representativa.

La explicación la encontramos en la imposibilidad de poder adecuar sus trabajos constructivistas en el marco industrial ruso de la década de los 20, y su progesivo paso a áreas como el diseño gráfico, publicidad, fotomontajes, fotografía, donde continuaba haciendo una labor por la sociedad socialista pero se alejaba de sus principios planteados en la fase inicial de construcciones materiales y tridimensionales. Esto se juntó a que cada vez se dependía más económicamente de este tipo de trabajos bidimensionales, al cual desviaron sus esfuerzos, al final, para acabar siendo su medio de subsistencia. Con esto se perdió progresivamente el ideal constructivista y se pasó a un ideal más artístico, a lo que contribuyó en gran medida el resurgimiento del realismo socialista, también alimentado, a mi modo de ver por este tipo de prácticas artísticas.

Todo esto condujo a la decadencia de este movimiento y en este sentido cabe entender las palabras del propio Ródchenko en su diario. No obstante, no hay que relativizar para nada la importancia preponderante de este magnífico artista que cultivo múltiples disciplinas, siendo representativo de todas ellas y que luchó por la difusión y mantenimiento de unos ideales al servicio de una sociedad. Además participó institucionalmente en este proceso de propagación de ideales ocupando cargos representativos dentro del aparato del estado y fue ejemplo y precursor de instituciones tan importantes como la Bauhaus en Alemania.

Videos:


Bibliografía

  • Iniciació a la història del disseny industrial. Camp i Valls, Isabel. Barcelona, Edicions 62, 1994
  • El constructivismo ruso. Lodder, Cristina. Madrid, Alianza, cop. 1988
  • Las vanguardias artísticas y la enseñanza en la Rusia de los años 20. Colón Llamas, Luis Carlos. Valladolid, Universidad de Valladolid, 2002

  • Folleto exposición “El Constructivismo Ruso”. Fundació Caixa Catalunya.

Enlaces de interés